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「人乃万物之灵」人乃万物之灵的下一句

2022-08-19 20:35:04 网络收集 【 字体:

人为万物之灵是谁提出的?

“人为万物之灵”,这条著名的断语,出自儒家的经典《尚书·周书·泰书》中有一句话:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”儒家认为:万物为天地所生,人在所有动物中最富有灵性,是主宰。因为是“主宰”,人把动物宰来吃,一点问题也没有。 无独有偶,希伯来人也把人放在万物中心的位置,动物、植物和人是不同的物种,可以吃。耶和华原来规定,以色列人只能吃蔬菜。大洪水以后,上帝允许以色列人吃动物。地上的走兽,空中的飞鸟,还有昆虫和鱼,全都供人类支配。牛、羊、猪、狗、鸭、鱼,都可以食用。动物是一级食物链,植物是二级食物链,对希伯来人来说,人是更高一级的生灵,与动物、植物是分开的,但食无妨,基督徒不必吃素。 但是,希伯来的“吃素观”,还是不及儒家那样的开放。孔子爱听“韶乐”,爱吃大块肉,所谓“闻《韶》,三月不知肉味。”孔子还说自己是“食不大厌精,脍不细”,“脍”就是猪肉丝。“好吃”是儒家士大夫的特征,基督徒的饮食文化远没有中国发达。 凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们;边地上一切的昆虫并海里的一切鱼,都交付你们的手。凡活着的动物,都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同蔬菜一样。(《旧约·创世纪》 9:2-3) The fear and dread of you shall rest on every animal of the earth, and on every bird of the air, on everything that creeps on the ground, and on all the fish of the sea; into your hand they are delivered. Every moving thing that lives shall be food for you; and just as I gave you the green plants, I give you everything. ( Old Testament, Genesis 9:2-3)

人为什么被称为“万物之灵”

这话出自《周易》的作者周武王。

曾仕强在节目“人禽之辨”中引用荀子“人最为天下贵”并给出解释”:

荀子,他也是儒家代表性的人物。他提出了一个说法,他说人是什么?人最为天下贵。为什么最为天下贵?他做了一个比较,他不是随便说的。

他说水跟火,水火只有气,没有其他的东西。水就是水蒸气变来变去而已,火就是火燃烧出来的向上的那一股气,在那里往复循环,它很单纯。

可是植物呢?就比水火进一点了,植物它有气,还有生,它会生,可是植物它不能动。你会发现,一株植物它的气不足,所以植物是一丛一丛地生。植物为什么要丛生?就是它结合起来,那股气才足够传出去,把它所需要的蝶、蜂引过来。

动物又进一步,动物有气,有生命,它还有知,只不过它的知叫做本能,动物是有本能的。你可以把一只狗带到大兴,然后让它自己走回来,可以。可是你永远没有办法,叫一只狗说,你现在到大兴去,它做不到。为什么,为什么它只会回来不会走?

人会啊,人你现在叫他到天津,他就到天津,他不必你带到他才会回来,不必。可见人,他的位阶是更高的。人有气,人就是一口气而已,人有生命,人有知识还有智慧,但是人最要紧的他有义。所以一个人如果不仁不义的话,这个人简直不是人了。

这样各位才知道,为什么孔子那么重视仁义,而老子那么重视道德,因为仁义道德就是把人的位置提高的唯一的条件。植物没有什么仁义道德,动物也没有什么仁义道德。

所以我们不要因为大鱼吃小鱼,就觉得小鱼很可怜,大鱼很可恶,没有这回事。因为像这种价值判断,只有人才有,动物是没有的。就是根据这种现象,所以周武王才很清楚地告诉我们,人为万物之灵。

所以孟子才大声地说,我们要重视人禽之辨,人跟禽兽一定要好好看清楚。因为人,他是天下最珍贵的一种,所以我们不认为人是动物,人是万物之灵!

为什么说人是万物之灵?

我们都知道一种说法,人是万物之灵。为什么说人是万物之灵呢?因为人的大脑是一个很奇妙的有灵性的创造体,这是人类区别于所有动物的根本特征。人的大脑能想像,能思维。而大脑工作的特点是你输入什么样的信息就会产生什么样的创造物。这有点像电脑工作的原理。你输入电脑里画图的程序,电脑就能画出各种美丽的图画。你输入计算数字的程序,电脑就能计算出非常复杂的结果。同样原理,你输入大脑你是富人的信息,大脑就会产生各种富人应有的思路、方法和智慧;你输入的是穷人的信息,大脑就会产生出穷人的各顿岛上,我本人曾亲自在这条街上行走,并观看当时留种想法和思维模式。而你作为一个有生命有头脑的人,你当然也是万物之灵,你可以想像出各种美好的东西,你想买一幢漂亮的房子给父母住,想买一辆汽车来开,想给儿子和女儿买很多玩具和漂亮的衣服,你想带着老婆孩子坐飞机去巴黎旅游……这都是你灵性的表现,哪怕你现在还没有条件实现这些美好的事情,但你先有了想法,然后才能设立计划去做,总有一天你会实现。

人乃万物之灵,我身为人,,男人为,,,这是谁说的?

世界上真正重要的东西,用眼睛是看不见的。

要用心灵去看,只有用心去看,才能看的真切。

当我们只用眼睛去观察事物的时候,我们只能看到事物呈现给我们的表相,是看不到事物的本质的。

玫瑰之所以成为最重要的玫瑰,不是因为它跟其他玫瑰有什么本质上的差别。是因为,由于你在它身上倾注了许多心血,所以使它成为了对你而言独一无二的玫瑰。

狐狸告诉我们,被一个人驯服,是真正的关系的开始,真正的关系是建立在互相倾注在对方的时间,心血的付出。从而使它与你更加紧密相连,休戚与共,所以成为于对方而言最密不可分的存在。

唯有人内在的精神之光,才能够穿透一切现象看领悟本质。

人类为“万物之灵”,之所以超脱一切物种成为万物的主宰的最根本原因是:我们拥有一颗强大,敏感,富有洞察力的内心,而这种洞察世事的内心,在浮躁的时候是看不见的,只有在内心足够沉静的时候才能看得见。

而什么才能使我们的内心足够沉静呢?

我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么?一个人认清了他在这世界要做的事,就找到了自己的位置,并且在认真的做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实。

当我们变得什么都不刻意追求,不在意任何目的,不惧任何可能发生的结果,只求内心安然无愧而顺从事情的自然发展规律,用心灵去看见和决定我们的一切的时候。

老子的道家思想精髓,有一句至理箴言我到现在一直深以为然:大道至简,道法自然。

人们通过精神之光,能够超越现象界,进入思想界,能够穿透视觉可及的现象,抓到视觉所不可及的背后的本质。

正是这种精神之光能够赋予我们这样一种力量,能够用我们的心灵洞悉一切真相。

为什么我们要善良?如果,做任何事情之前不确定的话就先问问自己:是否会心安?如果答案是确定。那么,就去做。无论这件事现在看起来有多么不合常理,到最后结果与否,相信我们的心会给出答案。把对所有事物的控制权交给一个更伟大的存在:我们的心。因为只有我们的心灵才能拥有决定一切,和超越一切的神奇力量。

男人三为

为人夫,忠守一妻

男人,作为一名丈夫,就要为自己的婚姻负责,要对得起自己的另一般,不能抛弃自己的妻子。

你的妻子,是陪伴你一生的爱人,也是你应该用一生去守护的人,不容背叛,不容抛弃,不容亏待。

如果,你对这份婚姻不满意,你可以和自己的妻子协商,可以用离婚的方式来结束,好聚好散,但不要用背叛的方式来收尾。

为人父,无微不至

男人,作为一名父亲,要对自己的儿女负责,你既然选择了把他们生下来,就要尽己所能,将他们抚养好,不能让自己的孩子有失落感。

在孩子心中,父亲是他们的榜样,是他们心中的英雄,无论怎样,作为一个父亲,必须努力维护好自己在孩子心中的形象。

为人子,孝顺

男人,作为一个儿子,必须孝顺自己的父母,不能让自己的父母,老无所依。

父母生你养你,将你抚养成人,这份恩情,比天高,比地厚,比海深,必须牢记于心,一辈子不能忘。

你孝顺好自己的父母,将来,你的孩子,才会像你一样孝顺。

惟天地,万物父母;惟人,万物之灵意思

意思是:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!

出自:姬发[商朝末年]《尚书·泰誓上》。

原句:王曰:“嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明听誓。惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明,作元后,元后作民父母。

释义:武王说:“啊!我的友邦大君和我的治事大臣、众士们,请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母,人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君,大君作人民的父母。

扩展资料:

创作背景

姬昌死后,姬发即位,史称周武王。周武王即位的第九年,姬发想继续完成姬昌的大业,东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际,被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺,右手握秉白旄誓师,说:“苍兕苍兕,统领众兵,集结船只,迟者斩首。”

于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说:“可以征伐商纣了。”姬发说:“还不行。”班师而还,与姜子牙同写了《太誓》。

《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文,用某代的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集。

李学勤先生指出:“《尚书》本为古代《历书》,是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而,由于真正的《尚书》命运多舛,两千多年来,我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为:现存版本中真伪参半。

一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料,《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料,所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造,但也存在争议。

人是万物之灵.的灵是什么意思

灵:聪明、灵巧。

万物之灵 (wàn wù zhī líng)

解释:万物:泛指天地间的所有生物;灵:聪明、灵巧。

出处:《尚书·泰誓上》:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”

解读:《尚书·周书·泰誓上》指出:“惟[1] 天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明作元后,元后做民父母。”其所以“皇天震怒,命我文考,肃将天威”,是因为“商王受弗敬上天,降灾下民”,不知所以为民父母。《尚书·周书·泰誓中》指出:“惟天惠民,惟辟奉天。”如果你不顺承天意惠爱斯民,你就会被废黜天命。“天视自我民视,天听自我民听。”天之视听皆来自于民,凡顺承天意者,必得民心。《泰誓》中的“天地”,是“万物父母”;“皇天”“上帝”属于天下众民,天之视听皆来自于民;“皇天”“上帝”的“天命”只有顺承天意惠爱斯民的人君才能拥有;凡顺承天意的人君,必得民心。

示例:心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃~苗,四象变化之根本。 ★明·许仲琳《封神演义》第二十六回

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